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以幣為媒,紀念偉人智慧

日期:2019-08-09 來源:中國知識產權報 作者:孫迪 瀏覽量:
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“通百物以流行于四方者,幣也”。正如馬克思所言,貨幣是人的生活和生活資料之間的“牽線人”。盡管抽象意義的金錢尚存有誘惑與支配的含義,讓人往往羞于直言對它的喜愛與需求,但現代社會的貨幣早已超越一般等價物的概念,以發行機構的標識、管理者的簽字彰顯著國家的權威,并用代表國家與民族的人物與作品,傳承著一代代不朽的價值觀。


7月15日,英國貨幣發行機構英格蘭銀行宣布,將在新版50英鎊鈔票背面印上人工智能之父阿蘭·圖靈的頭像以紀念其功績。這位一生從未對研究成果收取過專利許可費的偉人,他的音容笑貌將隨著無盡的財富流通,恒久鐫刻在人們心里。而以這種形式被人銘記的科研成果的創造者、藝術瑰寶的締就者、文化遺產的發掘者,阿蘭·圖靈不是第一個,也不會是最后一個。


金錢買不來的技術


阿蘭·圖靈在50英鎊鈔票上的“前任”,實用蒸汽機之父、工業革命的引領者詹姆斯·瓦特,已經和他的親密戰友馬修·博爾頓在英聯邦最大面額的現金上并肩多年。如果說瓦特是用智慧挖掘出物理法則蘊藏的巨大寶藏的探險家,博爾頓則是用精準的投資和敏銳的眼光讓蒸汽力量這座寶藏成為人類共同財富的引路人。


17世紀到18世紀,資本主義的興起讓這顆星球上的財富像洋流一樣涌動,也讓工業化的發展像海浪一樣澎湃。第一次工業革命,這場以一件英國專利開端的世界性變革,它的故事隨著金錢的潮涌向后世恒久傳播。那是最好的時代,抬望眼,漫天閃爍著智慧的火花。從1630年到1809年,共計3241件專利在英國獲得授權,其中超過80%在瓦特獲得他第一件蒸汽機專利之后。在璀璨的創新星空中,瓦特的智慧結晶為何出塵絕倫?


“瓦特的偉大天才表現在他所取得的專利說明書中,他沒有把自己的蒸汽機說成是一種用于特殊目的的發明,而是把它說成是大工業都應該使用的發動機?!瘪R克思一針見血地指出瓦特的與眾不同。事實上,在瓦特第一件蒸汽機專利獲權后的十幾年間,他幾乎無法把這件開創時代的發明付諸產業化。1774年,博爾頓從瀕臨破產的瓦特的合伙人手中購得瓦特蒸汽機專利權的股份,并為這件專利的有效保護和運用多方奔走。在博爾頓的斡旋之下,瓦特成功抵御了覬覦他專利的層出不窮的侵權者,并在此后數年間不斷創新改進蒸汽機,創造出更多關鍵性發明。直到1769年專利到期,瓦特和博爾頓的產品依然保持銷量第一。


正如歷史學家保爾·芒圖所言:“發明是一回事,會經營利用發明物卻是另一回事?!比绻f瓦特利用的是蒸汽這一大自然的力量,博爾頓激發的則是發明人通過專利獲得收益的進而推動進一步創新的人性的力量。在博爾頓的經營之下,瓦特向同時代的發明家們收取高額專利許可費,使他們在他的發明基礎上推陳出新;瓦特自己也在他人創新的基礎上研發出經濟效益和技術效率更佳的曲柄和齒輪。這場因瓦特而起的革命巨浪,在博爾頓的推動下一步步走向高潮。


“它武裝了人類,使虛弱無力的雙手變得力大無窮,健全了人類的大腦以及處理一切難題?!蓖咛氐挠嚫?,揭示了他們的形像得以印到官方貨幣上的原因——以發明推動發明,用財富創造財富,這是人類創新活動的終極目標,也是貨幣流通的意義所在。


金錢留不住的文化


如果說專利是對未來創新的奠基,非物質文化遺產等傳統文化是對歷史的緬懷,那么把這兩者結合到一起的人,就像通過交易把不同財富聯系在一起的貨幣一樣,通過傳承把歷史和未來有機交融。在澳大利亞50元紙幣的正面,戴維·烏奈龐身邊堆積的成就跨越時空,數不勝數。


在澳大利亞這個以“騎在羊背上”著稱的國家,剪羊毛不僅是歷史悠久的傳統技藝,也是工業時代需要的產業技術。作為澳大利亞土著文化的傳承人,戴維·烏奈龐一直致力于從傳統文化中汲取智慧,讓土著的歷史在現代文明中綻放光彩。


1909年,在傳統剪羊毛技藝的啟發下,戴維·烏奈龐發明了一種剪羊毛工具并獲得專利權。1914年,戴維·烏奈龐通過對土著人狩獵工具“回旋鏢”的研究,設計出直升機的雛形,這個構想比直升機的問世早了20多年。離心馬達、輻射狀排列車輪、機械推進器……飽受殖民者歧視和打壓的澳大利亞土著文化,在戴維·烏奈龐的挖掘中,展現出一個又一個奇跡。


從紙幣右上角的剪羊毛工具專利,到右下角的《澳大利亞土著人的神話傳說》手稿,戴維·烏奈龐的成就跨越古今。1924年,他在《悉尼每日電訊報》上發表《土著人的傳統與習俗》,成為澳大利亞歷史上第一個發表文章的土著人。他作為澳大利亞土著人協會的中流砥柱,在全澳深入調研采風,再把故事寫進作品中廣為流傳。1925年,他在澳大利亞《家園》雜志上發表了《曼靖基土著部落的故事》;1929年,出版了一部描述土著人傳奇故事的單行本刊物;1930年,《澳大利亞土著人的神話傳說》在倫敦出版……這些作品在澳大利亞全國乃至所有英聯邦國家產生了廣泛的影響,讓世界聽到少數族裔的聲音,讓土著人的歷史文化傳得更遠,也激勵更多土著人投身本民族文化傳承中去。


時代的進步讓金錢的流通更為頻繁,卻也讓傳統文化的傳播逐漸失聲。正是像戴維·烏奈龐這樣不忘初心的偉人,讓瀕臨逝去的文化活躍起來并經久傳揚,他的對國家和民族的貢獻也隨著貨幣的流轉而久久不滅。


金錢帶不走的精神


技術會隨著科技的進步而終于落伍,藝術會隨著時間的推進而逐漸褪色。那么,什么才能像金錢一樣永恒為人追逐?也許,思想才是一切消散后最寶貴的財產。


“專利制度是給天才之火添加利益之油?!边@句亞拉伯罕·林肯的名言,一百多年來一直刻在美國商務部的大門上。如今美國商務部已成立了結構完善的專利商標局,全美國的知識產權事務早已不是設立尹始時只擁有幾個商務部工作人員,這句話卻在幾百年后依然指引著越來越完善的美國知識產權制度方向。


1849年,40歲的國會議員林肯獲得了一種抬升擱淺船只裝置的專利,這讓他成為美國建立專利制度以來第一位也是迄今唯一一位擁有專利權的美國總統。與富蘭克林總統那樣的大發明家不同,律師出身的林肯沒有深厚的理工知識基礎和工業活動實踐;與坐滿8年任期甚至多次連任的其他總統也不同,他在生前影響美國的時間是那樣短暫。而他留下的一句句激勵人進步的名言,作為美國精神的一部分始終影響著一代又一代美國人?!耙粡埩挚稀痹诿绹拇蠼中∠锢锒炷茉?,印有他頭像的5美元是美國人民生活中最常用的紙幣,秉承他思想的美國知識產權制度也成為一百多年來推動美國保持強盛的重要力量源泉。


另一張美元紙幣上面印的是一張英國紳士的臉龐向,他推動了美國知識產權制度的完善。作家查爾斯·狄更斯,10英鎊紙幣上的人物,在美國曾經獲得過僅值兩個半“自己”的版權費。在狄更斯在世的18世紀,英國版權法《安娜女王法》早已實施了一百多年,為全世界的作者在英國提供完善的版權保護。然而這在書籍市場繁榮的美國卻存在嚴重缺失。美國出版商出版外國作家的作品而不向作者提供任何報酬,民眾廉價地獲得作品但不向作者付費,這讓當時的外國作家憤怒不已,當時最“紅”的狄更斯則因作品最受歡迎而成為“合法盜版”的最大受害者。1837年,一家美國著名出版商向狄更斯的經紀人支付了25英鎊,作為“一點心意”,希望他“不要當做報酬”。這是作品在美國暢銷已久的狄更斯收到的第一筆少得可憐的費用。深受此事困擾的狄更斯自此積極參與國際版權法的討論,多次自費赴美宣傳版權保護的重要性,并組織作家一起向美國國會提交關于版權保護的請愿書?!八麄償嘌晕也⒎羌澥?,實際就是一個圖利的惡棍,我到美國的意圖與目的也一直受到最荒謬的歪曲,這一切每天都不斷地向我襲來?!钡腋乖趯懡o約翰·福斯特的信中這樣描述自己當時的處境——民眾不理解他對版權的呼吁,甚至認為他是眼中只有金錢的逐利者,他從文名遠揚變得聲名狼藉?!拔視煌Uf下去,直到我能說清最后一個字符,我會一直寫下去,只要我還能握住筆?!?889年,美國出臺第一部版權法,首次對外國作家予以保護。不久后,狄更斯便去世,在此后一百多年間,美國版權法不斷完善。自此,越來越多的文學作品在新大陸發揚光大,讓狄更斯之后的作家書寫新的時代篇章。


錢很“俗”嗎?也許是的。就像反對狄更斯的美國讀者所認為的,科技也好,文藝也好,法律也好,沒有任何對人類產生正面影響的事物應以金錢為目的。但正是這些偉人在各自領域的創新和跨領域、跨時代的傳承,才讓這個世界得以創造更多財富,并用這些財富讓社會發展得更美好。也許,把他們印在每個人都羞于表達向往卻又發自內心地喜愛的貨幣上,讓他們的精神隨著金錢的流通而傳承,才是對他們最好的紀念。

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